開 宗 和 讃 解 説
１ 承安五年の 春弥生 祖師は御齢 四十三
弥陀の救いの 手をのべて 開き給いし 浄土門
摂取不捨の み光を 仰ぎて八百 五十年
この喜びを ことほぎを 思いあらたに 報謝せん
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏
２ 愚痴のわが身を 煩悩を 浄め給えと 吉水の
流れにみ名を 称うれば 尊き教え ありがたき
光明徧照 月影の ながむる人に すみわたる
この喜びを 宿縁を 思いあらたに 報謝せん
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏
３ 祖師のお遺訓 たのもしや 生けらば念仏の 功つもり
死なば浄土に まいりなん とてもかくても この身には
思いわずらう ことぞなき この身このまま 救わるる
この喜びを 恩徳を 思いあらたに 報謝せん
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏
「開宗」とは一つの宗派を開くこと。浄土宗においては、法然上人が善導大師の『観無量寿経疏』の「一心専念の文」に出合い専修念仏一行に帰した承安五年(1175)を以て開宗とします。「浄土宗開宗」に因む和讃ですので、「開宗和讃」と呼びます。
松濤 基 （松濤基道） 大正2年（1913）～平成31年（2019）。茨城県出身。大正大学卒。岐阜教区高須組圓心寺の第19世。東海中学・高校（名古屋市東区）に奉職し、校長や東海学園資料館館長などを歴任。昭和21年（1946）浄土宗教学部長吉水智承師の先導のもと、鈴木錦承師とともに吉水流詠唱を創始され、以来、浄土宗吉水流詠唱の作詞、作曲や指導をされる。浄土宗芸術家協会副会長、児童教化連盟理事長、浄土宗詠唱委員会委員長、浄土宗詠唱教導職、総本山知恩院吉水講顧問を務められる。松濤基は作曲家としてのペンネーム。「開宗和讃」は昭和46年新曲発表されました。
浄土宗の追善供養は、念仏をはじめ、さまざまの供養功徳を死者に回向して追善することです。この「追善供養和讃」は追善供養の法要において、参列した縁ある人々が死者を懐かしみ、供養の功徳を回向し、そして現世の努めを思い、明るい社会を願う歌詞になっています。歌詞の意味をかみしめてお唱えしましょう。
承安五年 / 西暦1175年。時の帝は高倉天皇15歳。院政を行う後白河法皇49歳。太政大臣は平清盛58歳。関白は松殿基房32歳。右大臣は九条兼実27歳。松殿基房は九条兼実の兄。
弥生 / 旧暦三月の異名。「弥」は「いよいよ」、「生」は「生い茂る」ことの意味。祖師一宗派を開いた高僧。宗祖。ここでは法然上人。
弥陀 / 阿弥陀仏のこと。
手をのべて / 届くように手を差し延ばして。
開き給いし / 動詞「開き」の連用形「開き」に、補助動詞「たまい」の連用形「たまい」と回想の助動詞「き」の連体形「し」がついて、「お開きになられました」という意味。
浄土門 / 仏教の法門、教えを大きく分けて、聖道門と浄土門の二門といううちのひとつ。浄土門は念仏を称えて浄土に往生する法門、教えのこと。ここでは、法然上人が浄土宗をお開きになられたことを指します。
摂取不捨 / 『観無量寿経』真身観文の一節の言葉。阿弥陀仏が念仏する衆生を救い取り、見捨てないこと。
み光 / 阿弥陀仏の大慈悲の光明。
ことほぎ / 「言祝ぎ」と書きます。言葉で祝うこと。喜びの言葉を述べること。
報謝 / 恩に感謝し報恩の誠を尽くすこと。ここでは法然上人が浄土宗をお開きになり、私達に念仏の教えをお説き下さったことに対して報恩感謝すること。
南無阿弥陀仏 / 「南無」は「お願いします」。「阿弥陀仏」は仏様のお名前。「どうか阿弥陀様、お救い下さい、お願いします」という意味。
愚痴 / 仏教の教えを知らず道理やものごとを如実に知見することができないこと。煩悩のひとつ。
煩悩 / 衆生の心身を煩わせ悩ますいっさいの欲望。
吉水 / 「吉水」とは京都東山の地名で法然上人がお住まいされたところ。そのことから、法然上人のことを「吉水上人」と尊称します。
流れ / 広まり伝わることから、流派を意味します。
吉水の流れ / 比喩表現。ここでは法然上人の教えの流派、つまり浄土宗のこと。
流れにみ名を称うれば / 浄土宗の教えにしたがい阿弥陀様のみ名を称えているので。「称うれば」は、動詞「称え」の已然形「称うれ」に接続助詞「ば」が付き、「称えているので」という意味になります。
ありがたき / 形容詞「ありがたし」の連用形。尊い。たかじけない。
光明徧照 / 『観無量寿経』真身観文の一節の言葉。「光明徧照十方世界」の前半部分。阿弥陀仏の光明が十方世界をあまねく照らすこと。
月影の / ながむる人にすみわたる 法然上人がお詠みになられた「月かげの いたらぬ里は なけれども ながむる人の心にぞすむ」に基づく歌詞。「すみわたる」は一面に澄むこと。「すむ」を「澄む」に受け取った場合の表現。
宿縁 / 前世からの因縁。
お遺訓 / 「遺訓」は故人の残した教えのこと。「さとし」とは「諭し」のこと。よく言い聞かせること。ここでは法然上人の『一枚起請文』のこと。
たのもしや / 形容詞「たのもし」の終止形「たのもし」に間投助詞「や」が付き、「頼もしい、頼りになりますね」という意味。
恩徳 / 厚いめぐみ。深いなさけ。恩恵。
（以上・文責・加藤良光・令和2年11月9日更新）